GloriaChiang

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一九八五年，廟宇再度重建落成，就座落在臺一線斗南路段

的磚仔窯，國中通勤就讀，每天經過。起初認為是廟旁企業

的福德祠，重建後，探頭省道的山門鑲的卻是「忠義祠」，

望名生義，直覺是萬仁爺廟仔，萬仁爺廟仔是陰廟，極少香

客能像十八王公廟般絡繹不絕的，加上建築美感或缺，很難

引起注意。直到年後讀了溫宗翰的專文，才曉得大有來歷。

臺灣各地至今仍不乏有祭祀日本神明的廟宇，斗南忠義祠

竟也曾經。

根據日治時期記載，廟裡祀奉故近衛師團步兵聯隊的赤星中

尉，赤星氏同戰馬在斗六郡莿桐巷到斗南五間厝間遭流彈擊

斃，雖知姓氏是赤星，名字卻不詳。近期研究則指出，配享

者應該是中岡祐保大佐(上校)，當時擔任近衛師團步兵第三

聯隊聯隊長，日方刻意降低戰歿者軍階則關乎帝國體面。至

於「中岡」為何以「赤星」替代，我推測是讀音相近，中岡

讀作「なかおか」(nakaoka)，赤星讀作

「あかほし」(akahoshi)。

不過，「雲林縣寺廟文化專輯」卻直指忠義公就是督軍近衛

師團的北白宮能久親王，這種說法顯然採錄廟方沿革。根據

忠義祠沿革，北白川宮能久親王督戰檨仔腳湖畔附近(今東

明國中後方)，傷歿在大湖口溪北側。當地居民想要埋葬戰

死的義勇，故借北白川宮傷歿地點立塚，並在墓前草建一廟

，後迫於殖民政府肆意搗毀臺島廟宇，不得已在廟壁畫上北

白川宮騎白馬圖以免於遭殃。沿革同時提到，戰後因為年久

殘破，鄉紳有意集資重建，卻因祀奉日神而一時無法獲准。

顯示設廟之初與戰後重建，都掣肘於政治考量。

曾經背叛明治政府的北白川宮能久親王，不論是病死或戰死

最終都得到帝國神格化的待遇，臺灣神社/宮成為祂俯視帝

國第一個海外殖民地的制高點。戰後，臺灣神社/宮遭國民

政府拆除，北白川宮在臺灣失去神格，北白川宮一族更在

一九四七年遭削籍為民。如今忠義祠主祀，烏臉膨鬚，頭

頂簪纓(臺語，神明帽冠)，肩披神衣，早已漢族神祇裝扮，

曾在舊照中出現的軍裝神像早就下落不明。舊載、研究、

沿革與官說，孰為真偽？無從確證，可以肯定的僅有：但

凡介入政治考量，不是失真便是模糊，即使主祀何方神靈

，都能眾說紛紜。圓山上，北白川宮的神話破滅後，另一

則政治謊言─太原五百完人─隨後進駐，又數十年後才遭

到拆穿。

三月底回雲林，歸程，在臺鐵八百系通勤列車攝下忠義祠

，雨滴豆大。